Hallo!
Kommentare und Hinweise geneigter Leser sind willkommen.
Diskussionsbeiträge, Fragen und kritische Anmerkungen können auf meinem Message Board angebracht werden.
I've never been impressed so much. 
Und es geschah zu der Zeit, da das Nordlicht den orientalischen Himmel streichelte, dass die Sehnsucht der Endzeit in die Dinge fuhr:„Küss mich,” sprach zur Kippe die Lunte. Take care, it's fall. Thank you. 
Going 2 change my name this night!! NEbuddy interested in my new name?? 
I added some quotings on mixing up certain ethnocultural habits with Islam. 
eine Fundstelle zur patriarchalischen 
Überlagerung des Islam (Ehre 
und 
Ehrenmord, Mädchenkeuschheit 
und 
FGM, Jungfräulichkeit 
und 
Hymenwiederherstellung) zugefügt. LG, C. 
Just having changed my monthly name. NEbuddy interested in my previous name? 
Hi. Would N E buddy please tell me what's up with Mary Christmess? Hi. Nice to meet you. 
Es wird Zeit, dass ich mich weiterentwickele.Aber gesetzt, meine Freunde und meine Gegner kämen nicht mit mir mit, blieben als Freunde oder als Gegner der alten Johanna treu - würde es mich in solch komplizierten Verhältnissen zerreißen? 
Hi Eric. Thanks for your hello. I just visited your journal. I like it. Regards, Johanna.
Source: memritv.org
Egyptian Experts on Islamic Religious Law Debate Female CircumcisionAl-Azhar University lecturer Dr. Muhammad Wahdan;
lecturer on Islamic religious law Dr. Malika Zarrar;
aired on the Kuwaiti Al-Rai TV on March 28, 2006.
Dr. Muhammad Wahdan: Ibn Al-Qayyem recounts that when Hagar married Abraham and got pregnant, Sara was very jealous of her. Because of her jealousy, she swore by Allah that she would cut off three of Hagar's body parts. Abraham was afraid that she would cut off Hagar's nose or ears, so he instructed her to pierce Hagar's ears and to circumcise her. This was the beginning of female circumcision in history.
[...]
Dr. Malika Zarrar:[...] I speak about a reality I am experiencing, along with every woman who has been subjected to the painful and public violation of her honor. [...] I consider this to be a crime, in terms of both religious and civil law. I condemn whoever tries to defend this.
[...]
Dr. Muhammad Wahdan: [...] I'm against the complete removal of the clitoris. I'm totally against this, because it is forbidden and does not please Allah. [...]
A girl called me and said: When I take the Metro, wearing tight jeans... The Metro in Egypt jolts about like this... She said: I get really aroused. What should I do?
Dr. Malika Zarrar: God help her....
Dr. Muhammad Wahdan: I asked a doctor, I'm telling you what happened... I asked a doctor, who told me this girl's clitoris was very high, and that a small part of it must be cut off. [...] We must take all girls to a Muslim doctor who specializes in this, who will determine whether she needs a khifadh circumcision or not. If a girl needs a khifadh, we should perform it, and if a girl does not need it, we should not.
Am I supposed to deny one of the rites of Islam and the laws of Allah?
[...]
Dr. Malika Zarrar: The Prophet Muhammad had four daughters. Did you ever hear any claim that he circumcised any of them?
[...]
Dr. Muhammad Wahdan: The Islamic research center at Al-Azhar University held a meeting on November 14, 1994 [...]. It says: Regarding female circumcision - After CNN aired a report about and Egyptian girl, who was brutally circumcised... This is the repot that brought the issue to public attention, because the West wants to impose its culture and philosophy on us...
Dr. Malika Zarrar: Circumcision is always brutal.
Dr. Muhammad Wahdan: The research center, the highest religious authority in the Islamic world, concluded that "female circumcision, khifadh circumcision, is legal in Islam, and must not be forbidden or regarded as a crime."
[...]
Interviewer: Do you have daughters?
Dr. Muhammad Wahdan: I don't have any daughters. I wish I did.
Dr. Malika Zarrar: It's a good thing you don't!
Dr. Muhammad Wahdan: If I had a daughter, I would circumcise her.
[...]
Dr. Muhammad Wahdan: In 2001, the Center for Population Research at Al-Azahar University conducted research about the chastity of Egyptian girls and the unity of the Egyptian family. They took a representative sample of Egyptian society. The determined several factors for the chastity of Egyptian girls.
The first is the khifadh circumcision of the girls. The second factor is modesty, the third is the mother's monitoring of the daughter's behavior, and finally, the observance of prayer.
[...]
Interviewer: Is the girl asked whether she wants to be circumcised or not?
Dr. Muhammad Wahdan: No. We ask the doctor, who makes the decision.
Dr. Malika Zarrar: God help us.
Interviewer: So what about the girl's opinion?
Dr. Muhammad Wahdan: What do you mean?
Interviewer: What if she says: I don't want to be circumcised. What happens then?
Dr. Muhammad Wahdan: If a girl says she doesn't want it, she's free. No problem.
Interviewer: Is this what happens in reality?
Dr. Muhammad Wahdan: I have no relation to reality. I am talking about how things should be.
Interviewer: You are a religious sheik, from Al-Azahar University. You cannot say you have no relation to reality.
Dr. Muhammad Wahdan: Reality is a mistake, we must rectify it. [...] In Egypt we have four and a half million spinsters. The definition of a spinster is a woman who has reached 30, without ever receiving a marriage proposal. We have a spinster problem in the Arab world, and the last thing we want is for them to be sexually aroused. Circumcision of the girls who need it makes them chaste, dignified, and pure.
Source: memritv.org
Camelia Sadat, Daughter of Late Egyptian President, Tells of Marriage at the Age of 12 to an Abusive HusbandFollowing are excerpts from an interview given by Camelia Sadat, daughter of late Egyptian president Anwar Sadat, which aired on Dream 2 TV on January 8, 2006.
Camelia Sadat: He would explode at me, whenever he felt like it. He could do anything. He treated me just as he treated his soldiers, or maybe even worse. [...]
I had two miscarriages, at the age of 13 and 14. In order to be able to give birth to my only daughter, Iqbal – who is named after my mother – I had to spend the first five months of pregnancy on my back, with my legs propped up on cushions. I received stabilizing injections, because I had a uterus of a child, which could not carry a pregnancy. [...]
The first person to learn about this was my late father. I would go to him after my husband had beaten me - and this goes to show that Anwar Saddat was a man of "domestic peace"...
Interviewer: Was there domestic peace?
Camelia Sadat: He was a man of domestic peace. His daughter has been beaten up, and her husband comes to take her. She is in a bad condition. He would say to him: "Why the beating?" My husband would say: "By God, she's a child. She hides behind doors and goes: boo! She wants to play"... I say to her: "Not now"... After a while, she decides to hit me, and I have to defend myself... Anwar Saddat would accept these excuses.
Source: MEMRI TV
Bahraini Cleric Abdullah Latif Aal Mahmoud on the Rules of Wife Beatings in IslamThe following are excerpts from a lecture by Bahraini cleric Abdullah Latif Aal Mahmoud. Bahrain TV aired this lecture on Hune 20, 2005
If the husband wants to use beatings to treat his wife, he must never ever do it in front of the children. It must remain between him and her. It must be done according to the following conditions: He must not cause bleeding or bruise her body. He should avoid her face and other sensitive parts of her body. As we've said, the limitations on beating are: They must not cause bleeding, they should not break any bones, they should not be on the face, and they should not bruise her. If the husband violates these rules, he violates the rules of Allah. If she has been hurt, the husband is held liable for what he has done, because the woman is not his merchandise. He cannot do to her whatever he wants. Even if the wife forgives the husband, it does not mean Allah will do the same on Judgment Day.
Source: memritv.org
Sheik Gamal Qutub Explains Why Men Who Murder their Adulterous Wives Should Get Reduced Sentences while Women Who Murder their Adulterous Husbands Should NotThe following are excerpts from an interview with Egyptian Cleric, Sheik Gamal Qutub. MBC TV aired this interview on June 9, 2005
«A guy enters the room and catches his wife committing adultery, but then leaves for one hour. If he returns and kills her, this is a crime of murder. The killing must take place on the spot, when there is evidence.»
Source: memritv.org
Syrian Historian Georgette Attiyya: The Womb of the Palestinian Woman - A Factory that Produces Fighting ChildrenThe following are excerpts from an interview with Syrian historian and author Dr. Georgette 'Attiyya. Syrian TV aired this interview on June 15, 2005.
Dr. Attiyya: The Palestinian woman's womb is a factory for the conflict; it produces fighting children. After this fighting child is produced, he is taught: "This is your land, this is your country, you will fight for it, stand on it, and die for it." Therefore, a very important connection exists between motherhood, land, and blood.
Saudi Cleric Dr. Abd Al-'Aziz Al-Fawzan Explains Why Women Should Not Be Allowed to DriveThe following are excerpt from an interview with Saudi cleric Dr. Abd Al-'Aziz Al-Fawzan which was aired by Al-Majd TV on June 17, 2005.
If a woman drives, she will reveal her face, drive without a male chaperone, will have an easy opportunity to meet all kinds of young men and women, and she will get all made up, will mix with men, and so on.
Source: memritv.org
Zum Muslima-Schlagen ein gesundes Muslima-Wort bei Muslima-Aktiv.de: Darf ein muslimischer Mann seine Frau schlagen?
Dies ist ein mit Vorurteilen belastetes Thema, das sehr schwierig zu erklären ist. Die enstprechende Koranstelle hierzu lautet: "Und jene (Frauen), deren Widerspenstigkeit ihr befürchtet: ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie! Wenn sie euch dann gehorchen, so sucht gegen sie keine Ausrede." (4:34). Eine erste Erklärung kann der Offenbarungsgrund für diesen Vers sein: Eine Frau kam zum Propheten Muhammad (s) und bat ihn um Erlaubnis ihren Ehemann zurückschlagen zu dürfen,weil dieser sie geschlagen hatte. Der Prophet erlaubte es ihr als Vergeltungsmaßnahme. Nach diesem Ereignis wurde der obige Koranvers herabgesandt, worauf der Prophet (s) gesagt hat: "Ich wollte das eine, aber Gott wollte das andere - was Gott will, muß das Beste sein". Hinter dieser Entscheidung Gottes mag eine Weisheit stecken, die zunächst selbst der Propheten Muhammad (s) nicht erkannt hatte. Der Koranvers macht deutlich, daß im Falle einer in größeren Schwierigkeiten steckenden Ehe der Ehemann diese drei Schritten auf jeden Fall einhalten muß: Ermahnung, Trennung im Ehebett und Schlagen. Damit ist vor allem das Schlagen im Affekt verboten, was wohl in fast allen Fällen vorkommt. Zudem hat das Schlagen, wie es der Koran beschreibt, nach den Gelehrten eher einen symbolischen Charakter. Der Prophet Muhammad (s) drückte in Bezug auf das Schlagen der Frau sehr deutlich sein Missfallen aus: "Ist es für einen von euch wirklich möglich, seine Frau zu schlagen, als wäre sie eine Magd, und dann am Abend zu ihr zu gehen?" Er selbst hat auch nie eine Frau geschlagen.
Islamische Gemeinschaft in Deutschland
IDie Frauenrechtlerin Iman «Baybers erklärt, in der ägyptischen Familie bestimmten Väter, Brüder und Onkel über den Körper der weiblichen Familienmitglieder, deren Jungfräulichkeit quasi als familiärer Besitz betrachtet würde. Sie fühlten sich verpflichtet, die Frauen in ihrer Familie zu schützen und in ihrer Freiheit einzuschränken. Häufig resultiere daraus die Beschneidung der Mädchen, sobald diese die Geschlechtsreife erlangten. So wolle man das Aufkommen jeglichen sexuellen Verlangens bereits im Keim ersticken.
Hier vermische man islamischen Glauben mit religionsfremden Sitten. Iman Baybers betont, wie wichtig die öffentliche Auseinandersetzung mit den Inhalten der Werte "Ehre" und "Jungfräulichkeit" sei. Schließlich bedrohten operative Eingriffe wie Beschneidungen, Abtreibungen und Wiederherstellung des Hymens die körperliche und seelische Gesundheit der arabischen Frauen.»
«Die als "Ehrenmorde" bekannten Tötungsdelikte sind in Ägypten und der arabischen Welt weit verbreitet. Für die Wiederherstellung der Ehre werden in Ägypten jährlich etwa 1000 Frauen ermordet, das belegen Studien eines Frauenforschungszentrums in Kairo. Dabei genügt in den meisten Fällen schon der Zweifel an der Unversehrtheit des Hymens für die Tat.»
http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-469/_nr-446/_p-1/i.html
Silvia Horsch: Frauen im Islam
«Der dritte Rahmen, der [neben 1. dem Koran und der Sunna sowie 2. der Gesetzgebung des jeweiligen Landes] das Leben der muslimischen Frauen beeinflusst, sind die Traditionen - die gesellschaftlichen und kulturell bedingten Sitten und Gebräuche und auch die verschiedenen Einstellungen. Hier kommen wir in einen Bereich, in dem nicht immer klar unterschieden wird, was zur Tradition gehört und was zur Religion. Auch Muslime sind sich oft nicht darüber im Klaren, wo die Religion aufhört und wo die Tradition anfängt.
Es gibt unter Muslimen sehr schöne Traditionen: Gastfreundschaft, Respekt vor älteren Menschen, u.a.m. Aber es gibt eben auch schlechte Traditionen, wie z.B., dass bei der Erziehung der Kinder häufig ein Unterschied zwischen Jungen und Mädchen gemacht wird und Mädchen dadurch häufig benachteiligt werden.
Im Extremfall widersprechen diese Traditionen nicht nur dem Islam, sondern sind von ihm explizit verboten. In diesen Bereich fallen z.B. die erwähnten Ehrenmorde oder die Zwangsheirat. Leider wird dies oft nicht deutlich, wenn von solchen Fällen berichtet wird.»
http://www.al-sakina.de/inhalt/artikel/frauen_islam/frauen_islam.html
TERRE DES FEMMES e.V. - Menschenrechte für die Frau: Zur Stellung der Frau in islamisch geprägten Gesellschaften
«[...] In Jordanien können in Prozessen mildernde Umstände geltend gemacht werden, wenn Väter, Brüder oder Ehemänner ihre Verwandte im Namen der Ehre töten.
Die Familien sind meist streng patriarchal strukturiert: Der Vater ist das Familienoberhaupt, dem die letzte Entscheidung obliegt. [...]
Es handelt sich dabei allerdings nicht um religiöse Pflichten, die sich aus dem Koran ableiten, sondern um Traditionen und Bräuche der ethnischen, nationalen oder religiösen Gruppe. Immer gibt es auch Gegenstimmen und liberale Vereinigungen des jeweiligen Kulturkreises, die sich gegen frauenverachtende Sitten und Gesetze einsetzen. Auch aus religiösen Kreisen, wie z.B. den AnhängerInnen der feministischen Koranexegese, sind diese Stimmen zu vernehmen.»
http://www.frauenrechte.de/tdf/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=126
"Islamischer Feminismus ist ein weltweiter Diskurs"
Interview mit der Historikerin Margot Badran
Warum eigentlich nehmen die Frauen im allgemeinen muslimischen/islamischen Diskurs eine so große Rolle ein?
Badran: Die beste Möglichkeit, sich darüber klar zu werden, besteht darin, ihn in den Kontext der Patriarchie zu stellen - also patriarchalische Denkstrukturen, Verhaltens- und Kontrollmechanismen muslimischer Männer, welche die Patriarchie zu einer islamischen Angelegenheit per se gemacht zu haben scheinen. Praktisch in allen alten islamischen Gesellschaften wurden Frauen und ihre Reinheit (wenn auch unterschiedlich definiert) verknüpft mit der Ehre von Männern und ihren Familien, ein Diskurs, der wiederum immer stärker verbunden wurde mit dem Islam an sich (oder "legitimiert" durch seine Verknüpfung mit dem Islam).
Wir sehen aber, dass diese Verknüpfung von Ehre und sexueller Reinheit der Frauen auch für die Angehörigen anderer Religionen in denselben Gesellschaften galt, dass sie die Grenzen einer einzelnen Religion also durchbricht. Es betrifft die Muslime genauso wie Angehörige anderer religiöser Gemeinschaften. Die enge Verknüpfung zwischen Ehre und sexueller Reinheit der Frauen wiederum gebot die Kontrolle der Frauen und diejenigen, die kontrollieren, sind Männer oder ihre Stellvertreter, in unterschiedlicher Ausprägung von Alter, Position, Klasse etc. (innerhalb und außerhalb der Familie). [...]
So macht man sich kulturelle Ideen nutzbar und übersteigert sie im Dienste politischer Ideologien und Verhaltensweisen. Frauen und die Kinder, die sie großziehen, werden durch eine strikte Ideologie des Körpers, des Geschlechts und der Ehre kontrolliert. Frauen und ihre Körper dienen jedoch gleichzeitig auch als Embleme der Reinheit - und der Politik - einer Gruppe (sei es eine Nation oder eine religiöse Gruppe).
http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-296/_nr-25/_p-1/i.html
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Warum nur Deppen ihre Frauen schlagen. 
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